Философия инвизионизма
Я написал "Философию инвизионизма" не для того, чтобы учить других жизни. Прежде всего, этот труд помог мне самому ответить на вопрос, кто я такой, и стал ключом к пониманию моего искусства для других. Надеюсь, что знакомство с инвизионизмом поможет и другим встать на путь понимания себя.
Введение
Понятие “Умвельт” было введено биологом Якобом фон Икскюллем в начале XX века. Умвельт обозначает специфический окружающий мир каждого организма, конструируемый им самим из значимых для него элементов среды. Даже если разные существа обитают в одной физической среде, их воспринимаемые миры могут радикально отличаться.
Таким образом, умвельт – это субъективный мир с точки зрения самого организма, набор тех элементов окружения, которые имеют значение и смысл именно для него. Каждый организм отбирает из бесконечного многообразия мира только те стимулы и сигналы, которые доступны его чувствам и важны для выживания, и на основе этого строит свой особый мир. Поэтому умвельт не равен объективной среде: он ограничен возможностями организма и его потребностями. Это радикально отличает умвельт от привычного понятия "среда обитания". Последняя понимается как совокупность внешних условий, тогда как умвельт – это именно конструируемый мир, который организм создаёт и поддерживает своими чувствами и поведением.
Знаки
Элементы окружающей среды в умвельте выступают как знаки, наделённые для организма определённым значением. Например, запах масляной кислоты для клеща – знак присутствия добычи; песня самца для птицы – знак территории или брачного призыва. Иными словами, организм живёт в паутине значащих сигналов, сплетённой его восприятием.
Важно, что умвельт создаётся через интерпретацию сенсорных данных. Организм не просто регистрирует стимулы, а придаёт им смысл в контексте своих потребностей. Не органы чувств приспосабливаются к миру, а мир формируется возможностями органов чувств. Так, волк и овца слышат один и тот же вой волка, но для волчицы это зов партнёра, а для овцы сигнал смертельной угрозы. Физический звук один, значения разные. Следовательно, звук превращается в знак только через восприятие и интерпретацию. При восприятии организм активно выстраивает связи между стимулами, отмечая, что ему искать (+), чего избегать (–), а что нейтрально.
Между воспринимаемыми элементами животное само ткёт сеть отношений сеть значений, существующую лишь в акте восприятия. Эта активно сотканная сеть и составляет для него картину мира. Вне восприятия нет “дерева” или “хищника” как таковых, есть лишь масса молекул. Дерево и хищник существуют для животного лишь постольку, поскольку в его умвельте присутствуют соответствующие знаки (запах, звук и пр.), позволяющие их распознать. Следовательно, внешний мир не познается вполне, а лишь в той мере, в какой он раскрыт чувствам.
Время
Итак, мы воспринимаем внешний мир только в меру наших чувств. Но как обстоит дело со временем? Время, можно сказать, – это всего лишь категория нашего ума. Задумайтесь: вне сознания нет прошлого, а будущее никогда не наступит. Существует лишь настоящее. Это даёт огромные возможности. Например, человек может заблаговременно подготовиться к какой-то ситуации, не только за счёт инстинктов, а с помощью анализа и плана. Однако это же накладывает и бремя осознания ошибок прошлого, сожаления и тревоги о будущем. Вопрос в том, как ты этой возможностью воспользуешься.
Возможность – это один из самых ценных подарков, которые даны человеку. Если человеку предоставить возможность, у него появляется шанс реализовать себя. Причём любая победа, какой бы скромной или значительной она ни была, будет достигнута его собственным трудом, а значит, на вкус окажется слаще и войдёт в часть его личности. Мудрость многих поколений сохранилась в притчах. Как говорится в одной из них: «Дай человеку рыбу — и он будет сыт один день. Научи его ловить рыбу — и он будет сыт до конца жизни». В этом и есть суть. Возможность — это забота и благо.
Свобода
Возможность – это одна из категорий свободы, как, впрочем, и ошибка. Свобода подразумевает выбор, в том числе и неправильный. В христианской традиции это иллюстрируется эпизодом с апостолом Петром. В Евангелии Иисус говорит Петру: "Ты трижды отречешься от меня." Возникает вопрос: после этого предупреждения мог ли Пётр не отречься? Если бы не отрёкся, то выходит, Иисус ошибся бы (что немыслимо с точки зрения христиан), а если отрёкся, то Пётр оказался предателем. Однако важно понимать, что пророчество Иисуса не отменяет свободы Петра, но создаёт ситуацию выбора, своего рода возможность. Пётр всё ещё волен был поступить иначе, просто Христос, обладая знанием, предсказал его свободный выбор.
Человек выбирает свое бытие. Его реальность складывается из суммы его возможностей и выборов. В пределе свобода выбора распространяется даже на отказ от собственного бытия, что и является самоубийством. Таким трагичным способом некоторые люди реализуют данную им свободу.
Мы свободны только тогда, когда наши поступки выражают наше внутреннее начало и нашу личность. Чем больше мы углубляемся в себя, тем свободнее мы становимся. Я (в смысле внутреннего начала) – нерушимо, когда свободно в том, что дано здесь и сейчас; но стоит разуму попытаться доказать свою свободу, как всё рушится. Осознание и излишний контроль над тем, что ты делаешь, нередко разрушает отлаженную автоматическую работу бессознательного (Хорошо известен эффект: начинаешь сознательно следить за тем, как идёшь или дышишь, и сразу сбиваешься).
Рассмотрим подробнее разум и бессознательное.
Разум и бессознательное
Бессознательное. Бессознательное – это самая мякотка, скрытая от нас оболочкой сознания. Есть устоявшийся образ: сознание подобно вершине айсберга, а бессознательное – его огромная часть под водой. Но лучше представить иначе: бессознательное – это вся вода и воздух вокруг айсберга. Коллективное бессознательное в этом образе представляется космосом. Бессознательное видится и чувствуется мне энергией. Дальше, я иногда буду называть ее именно так.
До того, как информация достигнет сознания, действует фильтр отбора: внимание, аффекты, привычки. Бессознательные процессы формируют базовую настройку нашего мира-для-нас ещё до появления мыслей и слов. Мозг непроизвольно задаёт ожидания и дорисовывает реальность. Именно бессознательное решает, что вообще дойдёт до разума. Жесты, мимика, ритмы, социальные установки – всё это знаковые системы, действующие вне явного контроля сознания. Интуиция тоже является проявлением бессознательного – внезапное прозрение, которое опирается на скрытые от сознания знания и паттерны.
Разум. Сознательное мышление работает поверх бессознательной базы. Разум способен заметить то, как мы видим: выявлять наши предубеждения, раздвигать границы привычных категорий, учиться смотреть на мир иначе. Благодаря этому у нас появляется рефлексия и критическое мышление. Ум строит мысленные эксперименты, задаётся вопросом "что было бы, если…". Это позволяет попробовать новые действия, благодаря этому получить новый результат, а значит и новый мир восприятия. Разум, пользуясь языком и эмпатией, строит мосты в семиосфере. Кроме того, разум способен сказать твёрдое "нет" автоматизму: выбрать ценность вопреки удобному паттерну. Разум правит курс развития личности. Однако при всём этом он опирается лишь на те данные, которые пропускает бессознательное.
Энергия – не сознающий себя субъект, раскрывающийся через посредников, а именно: через наше "Я", через личность и через разум. В определённом смысле весь наш путь развития – это самораскрытие этой энергии.
Ранее было упомянуто об "Я" и личности. Теперь стоит разобраться, что они собой представляют и чем отличаются.
Я и личность
Я. Индивидуальное Я – это врождённое ядро личности, осколок бессознательной энергии. Сюда относятся природные задатки: таланты, склонности, врождённые качества. Ощущение собственного Я носит до рефлексивный характер, то есть предшествует сознательному самоанализу.
Личность. Личность – это совокупность приобретённых качеств человека (черты характера, умения и навыки, ценности, знания, мировоззрение), которые наслаиваются на глубинное Я. Личность – это тот объём человеческого Я, который сформирован воспитанием, обществом, опытом и сознательными усилиями. Проще говоря, личность – это приобретённое в человеке, тогда как Я – врождённое.
Только в личности жизнь. Именно в ней соединяются воедино бессознательные компоненты Я и направляющий их разум.
- Коллективное бессознательное
- Бессознательная энергия
- Я
- Коллективный разум
- Разум
- Личность
Бог
Бог – это твое Я вместе с личной и коллективной бессознательной энергией. Бог не во внешнем, а внутри тебя. Познавая самого себя, ты тем самым постигаешь присутствие Бога в себе.
Эта идея не что-то уникальное. Её можно найти, выраженной различными языками, в традициях многих религий. Например:
Иудаизм, Танах:
Иеремия 31:33: "…вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его".
Христианство, Новый Завет
Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 3, стих 16: «Разве
не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?»
Индуизм, Упанишады
Чхандогья-упанишады 6.8.7: "Ты есть То" (тождество атмана (внутреннего Я)
и Брахмана (Абсолюта): путь к Абсолюту лежит через постижение своего собственного Я.
Даосизм, "Дао дэ цзин"
Лао-цзы, гл. 47: "Не выходя из дома, можно познать мир; не выглядывая в окно, увидеть Путь Неба".
Я привожу эти цитаты не для принижения уникальности каждой религии, а чтобы показать, что вопрос не в том, в какой ты вере, а как близко подошёл к Богу. Все религии хотят лишь подтолкнуть тебя к общению с Ним, различаясь больше в деталях. Более того, религия стремится воспитать в нас любовь к ближнему и нравственные ориентиры. В этом смысле религия лишь помощник, а не обязательное условие.
Бог обособляет нас от животных. Но, помимо этого существуют и другие важные отличия.
Отличие человека от животного
Одно из важнейших отличий человека – наличие абстрактных знаковых систем (язык, мышление, наука, культура), которые расширяют умвельт, но они же накладывают ограничения. Мы склонны не замечать того, для чего у нас нет названия. В семиотике это описывается как "семиотические ограничители" восприятия. Наш язык и понятия задают рамки, через которые мы воспринимаем мир. Например, до изобретения микроскопа человек не видел микробов не только физически, но и концептуально их не существовало в его картине мира. Аналогично, народ, не различающий лексически синий и зелёный цвета, может хуже их различать.
Понятие “умвельт” напрямую указывает на границы познания, обусловленные как сенсорными, так и знаковыми системами. Органы чувств ограничивают спектр доступной информации. Мы видим лишь узкий диапазон электромагнитных волн, слышим ограниченный диапазон частот, не чувствуем магнитных полей или ультразвука и т.д. Можно сказать, что каждый вид живёт в своём "пузыре". Мир бесконечно богаче, чем любой умвельт. За пределами пузыря всегда есть явления, которые организм не воспринимает и не понимает. Человек с помощью приборов и технологий способен существенно расширять свой умвельт. Например, прибор ночного видения даёт нам зрение в инфракрасном диапазоне, но всё равно наше восприятие ограничено. Умвельт – чрезвычайно полезное понятие для осмысления относительности наших картин мира. Оно подчёркивает: у любого познающего субъекта есть "слепые зоны", связанные с природой его чувств. Даже человеческий умвельт далеко не безграничен, просто у нас, у людей, есть уникальная возможность осознавать свои границы и даже пытаться их расширить. Одним из таких инструментов расширения умвельта является искусство.
Культура и искусство
Как же искусство влияет на наше восприятие? Художник, меняя условия и привычные контексты, фактически создаёт новый мир восприятия, в который зритель вынужден заново встраиваться. Когда наш мозг обрабатывает необычные визуальные или звуковые образы искусства, активируются новые паттерны восприятия и произведение, по сути, встраивается в умвельт зрителя, преобразуя его. Человеческий умвельт весьма пластичен, особенно под влиянием культуры. Например, картина может заставить нас увидеть мир под иным углом, музыка – почувствовать неведомые прежде эмоции. Художественный опыт расширяет границы нашего восприятия, добавляя в него новые знаки и смыслы.
Искусство даёт возможность выйти из себя. Речь, конечно, не о бытовом значении (разозлиться, потерять контроль), а скорее об экстазе (встать вне себя). Этого состояния достигают не только посредством искусства, но и тем, что заложено внутри, например, в импровизационном танце. Люди кружатся, вращаясь вокруг своей оси, вокруг своих сердец. Они теряют все земные ориентиры, всю ту тяжесть, которую мы называем равновесием. Человек забывается и становится по-настоящему счастливым. Парадокс в том, что при таком выходе из себя обнажается глубинное Я. Недаром многие духовные практики разных культур (от суфийских кружений до христианских молитвенных экстазов) использовали это состояние для соединения с высшим Я или с Богом.
А теперь представьте: ты после смерти попадешь не в рай или ад, а внутрь себя. Все что ты прожил, какой внутренний мир создал, там тебе и жить вечность. Как сильно это знание изменило бы вашу жизнь?
Не думайте, что это размышления в духе "Что если". Мы в таком мире и живём. Вечность после смерти – это бездна внутри нас, наполняемся нашими действиями и решениями.
Иудаизм, Танах:
Иеремия 31:33: "…вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его".
Христианство, Новый Завет
Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 3, стих 16: «Разве
не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?»
Индуизм, Упанишады
Чхандогья-упанишады 6.8.7: "Ты есть То" (тождество атмана (внутреннего Я)
и Брахмана (Абсолюта): путь к Абсолюту лежит через постижение своего собственного Я.
Даосизм, "Дао дэ цзин"
Лао-цзы, гл. 47: "Не выходя из дома, можно познать мир; не выглядывая в окно, увидеть Путь Неба".
Я привожу эти цитаты не для принижения уникальности каждой религии, а чтобы показать, что вопрос не в том, в какой ты вере, а как близко подошёл к Богу. Все религии хотят лишь подтолкнуть тебя к общению с Ним, различаясь больше в деталях. Более того, религия стремится воспитать в нас любовь к ближнему и нравственные ориентиры. В этом смысле религия лишь помощник, а не обязательное условие.
Бог обособляет нас от животных. Но, помимо этого существуют и другие важные отличия.
Отличие человека от животного
Одно из важнейших отличий человека – наличие абстрактных знаковых систем (язык, мышление, наука, культура), которые расширяют умвельт, но они же накладывают ограничения. Мы склонны не замечать того, для чего у нас нет названия. В семиотике это описывается как "семиотические ограничители" восприятия. Наш язык и понятия задают рамки, через которые мы воспринимаем мир. Например, до изобретения микроскопа человек не видел микробов не только физически, но и концептуально их не существовало в его картине мира. Аналогично, народ, не различающий лексически синий и зелёный цвета, может хуже их различать.
Понятие “умвельт” напрямую указывает на границы познания, обусловленные как сенсорными, так и знаковыми системами. Органы чувств ограничивают спектр доступной информации. Мы видим лишь узкий диапазон электромагнитных волн, слышим ограниченный диапазон частот, не чувствуем магнитных полей или ультразвука и т.д. Можно сказать, что каждый вид живёт в своём "пузыре". Мир бесконечно богаче, чем любой умвельт. За пределами пузыря всегда есть явления, которые организм не воспринимает и не понимает. Человек с помощью приборов и технологий способен существенно расширять свой умвельт. Например, прибор ночного видения даёт нам зрение в инфракрасном диапазоне, но всё равно наше восприятие ограничено. Умвельт – чрезвычайно полезное понятие для осмысления относительности наших картин мира. Оно подчёркивает: у любого познающего субъекта есть "слепые зоны", связанные с природой его чувств. Даже человеческий умвельт далеко не безграничен, просто у нас, у людей, есть уникальная возможность осознавать свои границы и даже пытаться их расширить. Одним из таких инструментов расширения умвельта является искусство.
Культура и искусство
Как же искусство влияет на наше восприятие? Художник, меняя условия и привычные контексты, фактически создаёт новый мир восприятия, в который зритель вынужден заново встраиваться. Когда наш мозг обрабатывает необычные визуальные или звуковые образы искусства, активируются новые паттерны восприятия и произведение, по сути, встраивается в умвельт зрителя, преобразуя его. Человеческий умвельт весьма пластичен, особенно под влиянием культуры. Например, картина может заставить нас увидеть мир под иным углом, музыка – почувствовать неведомые прежде эмоции. Художественный опыт расширяет границы нашего восприятия, добавляя в него новые знаки и смыслы.
Искусство даёт возможность выйти из себя. Речь, конечно, не о бытовом значении (разозлиться, потерять контроль), а скорее об экстазе (встать вне себя). Этого состояния достигают не только посредством искусства, но и тем, что заложено внутри, например, в импровизационном танце. Люди кружатся, вращаясь вокруг своей оси, вокруг своих сердец. Они теряют все земные ориентиры, всю ту тяжесть, которую мы называем равновесием. Человек забывается и становится по-настоящему счастливым. Парадокс в том, что при таком выходе из себя обнажается глубинное Я. Недаром многие духовные практики разных культур (от суфийских кружений до христианских молитвенных экстазов) использовали это состояние для соединения с высшим Я или с Богом.
А теперь представьте: ты после смерти попадешь не в рай или ад, а внутрь себя. Все что ты прожил, какой внутренний мир создал, там тебе и жить вечность. Как сильно это знание изменило бы вашу жизнь?
Не думайте, что это размышления в духе "Что если". Мы в таком мире и живём. Вечность после смерти – это бездна внутри нас, наполняемся нашими действиями и решениями.